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在各國的文物上不難發現古代突厥（鄂圖曼帝國，現在的土耳其），以及中亞花剌子模（現在的烏茲別克斯坦及土庫曼斯坦），都有同心綱絡子（目前已知有同心絡、相思絡和套箍絡）加上流蘇的繩飾。漢族絡子的西傳和東傳的模式完全不同，東傳日韓兩國主要是學習漢族文化，所以絡子東傳，比較多的是文化流傳。
但絡子西傳是因絲路開通的商業交易行為，所以很少涉及文化的交流，也因為絡子不是貿易的主要項目，西傳的結絡比較少，也沒有太多的結絡編製手法。如今在歐洲已經給同化的凱爾特人（Celts），據考證起源於西元前二千年左右，也就是夏朝，西元四世紀開始，漸漸的讓羅馬人和日爾曼人同化、消滅，有部份歷史學家認為凱爾特人是由中亞移民至歐洲。
凱爾特人的文化，至今保留許多金屬、木、石雕刻和圖案，以封閉性的迴路圖案居多，這是凱爾特人認為萬物是無止境的輪迴（Endless）觀念形成的特有文化，這和印度的盤腸類似。令人覺得怪異的是：凱爾特人沒有任何繩編飾品的記錄史料，但他們的部份的平面圖案，卻呈現編織的立體交錯圖案。人類不可能沒有看過編織物，而創造出編織物的平面圖案，很顯然是凱爾特人沒有學會編織手法，因此所謂的凱爾特結（Celtic Knots）並非凱爾特人原創，而是看了外族人的作品描繪出來的圖案和雕刻。
當然一定有人會認為，有可能是凱爾特人自己創造的結子，這點筆者完全不能苟同，因為凱爾特人的圖案，明確是繩編的構造，凱爾特的文化和人種並未消失，但現在存在的文物，卻沒有任何繩編的記載，據目前有的凱爾特文物顯示，在九世紀（大約是宋朝）一尊凱爾特耶穌金屬雕塑以前，所有的人物描畫，雕刻和雕塑，沒有任何繩飾裝飾，全部的裝飾品都由金屬製造。而九世紀的耶穌雕塑，也只有在外袍下擺有一段三股辮編而已，但凱爾特人原來並不信奉耶穌。
從凱爾特文化的古文物可以看出，凱爾特人有許多西方藝術的才能，但是缺少數理的基礎，所以雖然凱爾特人有幾何圖形，但並非數理精密計算後的結果，而是信手繪製的。更奇怪的是凱爾特有不少漢族古代的圖紋，這些圖紋與漢族一樣是純平面的。但凱爾特圖案涉及到絡子的圖紋，一律都是呈現繩索的立體交錯圖案。由這兩點可以確認凱爾特人是看了實物，才描繪出來的圖案，因此所謂的凱邇特結不是凱爾特人創造的，而是抄襲漢族的同心結。 而其它有繩結的國家和地區，都保存繩結相關文物，例如西亞各民族至今仍然持續編製同心綱絡子。漢族同心絡有文史記載是在周朝的《周官》，也就是後稱的《周禮》，是漢族在西元前一千多年前的典章文獻；同時西漢以前，就有四線同心絡的變化繩飾，這是其它各國都沒有繩飾，這些證據足以證明，所謂的凱爾特結圖案，應該是在西元創世紀前後，由漢土流傳過去的。
筆者搜集的凱爾特圖案裡，與絡子相關的圖案，只有同心綱的絡子，但也只是同心絡、相思絡，以及這兩種絡子基本結構的擴展，沒有其它變化展現，更別提有其它井字綱、玉房綱和酢漿綱的圖案。很顯然，雖然說有些凱爾特圖案非常複雜，但只有單結綱和同心綱或者編織的組合延伸圖案，而且圖案缺乏數理基礎，是非常單純的二方和四方延續的信手描繪，沒有實質的結絡變化，由這些可以證明，凱爾特並沒有任何結絡的文化創見，只是抄襲圖形而已。
同心絡在春秋時代（西元前七七０年到—四七五年）已經很普遍，西漢時期（西元前二０二年到西元二四年）就有四線同心絡的圖案文物。漢武帝劉徹於建元二年（西元前一三九年）派張騫首次出使西域，元狩四年（西元前一一九年）張騫再度出使西域，張騫的副使分赴大宛（费爾幹納）、康居（阿姆、錫爾兩河流域）、大月氏（阿富汗中西部）、大夏（阿富汗北部）：安息（伊朗）、身毒（印度）、于闐（和闐）、抒彌（于闐東）等地，正式開通絲路。絡子也跟隨漢族絲綢等商業貿易交流，進入了中亞、南亞和西亞地區。
筆者收藏的土庫曼族裝飾駱駝的繩飾
土庫曼族原來是突厥族的一支，因為遊牧生活而逐漸移居中亞地區。他們用同心綱的絡子加流蘇製成的繩飾，裝飾帳篷和牲畜。按歷史年代推算，應該是在漢朝就逐漸開始流傳。突厥族經由絲路的重鎮，學習或模仿漢族絡子編製技藝，顯然漢族絡子文化的影響，並非只單純東傳日、韓兩國而已。反而對於西邊的中、西亞（土耳其）、南亞民族（巴基斯坦），乃至與非洲（摩洛哥）、歐洲（克羅埃西亞、西班牙、葡萄牙、法國和德國），有更早、更深厚長遠的影響。只不過子傳播在更早的年代，也是純商業行為，以及路途遙遠，所以沒有流傳太多絡子技法和文化，這些民族也沒有發展改良繩飾，頂多是按照民族特性和生活需要，改變顏色搭配和顯示形態而已。 因後期漢聲順從陳夏生惡意的名利操弄，把漢族傳統絡子全部稱為【結】，讓有藝術位階的絡子，變成粗俗工藝的結子，不但違反傳統文化，也讓絕大多數人不知道絡子是什麼，現在人根本不知道結和絡子有什麼不同。因此，筆者有義務詳細解釋兩者的區別。
西方船用繩結
前面解釋過結起源於工具，基於實用和安全考量，結是繩索間緊密繞扣，且沒有明顯的綴飾耳翼或花邊構造，例如上圖的西方船用繩結（其中兩個為同心綱絡子源於漢族）。其實每個種族工具結的起源，都是以單結為基礎，功能和結構也差不多，這就是普世所認知的結，而外國人稱之為Knot這樣的稱呼沒有任何爭議。但漢族在工具結之後，創造出美化的繩索飾物，在功能和結構上完全不同於結子，因此就有【絡子】的出現。絡子是非緊密繞扣，且帶有綴飾用的耳翼或者花邊。所以絡子和結必須有適度的區別，否則無法界定漢族的絡子藝術和西方的繩結工具、工藝。這就是筆者強力區分絡子不同於漢奸結的原因，因為單體結是沒有任何藝術位階。
在文化上，漢語詞區分絡子和結，當然英文也必需要區分，否則外國人看到都稱為Knot，也不知道為什麼有些中文稱為結，有的又稱為絡子。更重要的是要讓外國人知道漢族絡子不叫Knot，而是稱為Macrame，就是帶有花邊耳翼的繩索飾物。事實上，最早的漢聲雜誌的絡子英文名稱也是用Macrame。也有很多的外國繩飾教材的書名，關於繩飾的名稱也稱為是Macrame，也不是採用Knot這個名詞，所以陳夏生全部都用Knot，顯然是非常沒有中外文化素養。陳夏生絕對知道英文的Macrame，因為漢聲英文雜誌最早就用Macrame，而不是用Knot，為什麼她堅持全部用結和Knot？就是要完全規避「絡」這個字眼，「絡」字一旦出現，她的漢奸結宗主地位就消失了，這就是為什麼筆者指責她自私惡毒無所不用其極。
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